Politika i uvid

Snažne vijesti
Ratovi čistoće feminizma

Ratovi čistoće feminizma

Vrijeme čitanja: 9 zapisnik

Erin Pizzey je trebala biti feministička junakinja. 1971. osnovala je prvo utočište za žene u Britaniji, bez novca i nema službene podrške osim upotrebe propadanog javnog stambenog bloka sa četiri sobe, kuhinje sa galijama i WC-om. U toj kući u Chiswicku, u zapadnom Londonu, stotine žena primile su pomoć da pobjegnu od nasilnih partnera i obnove svoje živote. Bilo je to i zajedničko središte u kojem su žene mogle dobiti pomoć pri traženju socijalnih naknada, pokretanju postupka razvoda i bavljenju zloupotrebom alkohola i droga.

Do 2017. godine u Engleskoj je bilo 276 takvih nalazišta s 3,798 ležajeva. Pizzejev rad u Chiswicku doveo je do stvaranja izbjeglice, koja je sada najveća dobrotvorna organizacija takve vrste u Engleskoj. Ima godišnji prihod od 13.3 miliona funti (17 miliona dolara) i zapošljava više od 200 ljudi.

Taj je post izvađen iz Lewisovog nadolazeća knjiga.

Izbjeglički pokret je jedno od najvećih dostignuća drugog talasa feminizma, ne samo pružanjem praktične podrške, već i promjenom jezika koji koristimo za opisivanje nasilja u kući - a s njim i društvenog stava prema „nasilju u porodici“. Vekovima se pretpostavljalo da, budući da je brak oblik vlasništva, muškarac može da "disciplinira" ili "ispravi" svoju ženu, ma koliko to smatrao prikladnim. Ako ju je ubio u procesu, možda ga je ona i provocirala, išla je konvencionalnom mudrošću. Možda ga je grlila, ili koketirala s drugim muškarcima, ili uskraćivala seks. Sigurno je imao svoje razloge.

Pizzey je željela promijeniti te stavove. Prva od njenih mnogih knjiga o nasilju u porodici, Tiho vrišti ili će susjedi čuti, doveo do TV dokumentarca. Privukla je fanove kao što su Boy George i autor Fay Weldon, ali i bogate pristalice poput urednika novina Davida Astora. Samo utočište Chiswick je postalo poznato: Roger Daltrey i Kenney Jones iz kompanije The Who koji su posjetili 1980. godine.

Ali postoji razlog zašto je Pizzey izblijedjela iz sjećanja, čak i dok traje pokret koji je zagovarala. Od samog početka, njen odnos prema pokretu za oslobađanje žena - labava kolekcija grupa koje su održavale godišnju konferenciju počev od 1970. - bio je fraktiran. Brzo je postalo otrovno: U Sweet Freedom, Anna Coote i račun drugog vala Beatrix Campbell, primijetili su da su četiri godine nakon stvaranja Pizzeyeve usamljene ispostave u Chiswicku, 28 drugih grupa postavilo utočišta, a 83 druge rade na tome. Ali 1975. godine, napisali su, Pizzey je metaforički "napustila" pokret i od tada je "otišla svojim putem".

"Ona je jednodušno učinila toliko za žene kao i svaka druga živa žena", napisala je Deborah Ross in The samostalan ali dok je Ross razgovarao s njom, Pizzey je živjela u hostelu za beskućnike u zapadnom Londonu, ostavivši za sobom drugog muža, karijeru kao pisca romana o raskidu bodova i znatnih dugova. Imala je 1997 godina.

Pročitajte: Opasnosti pisanja dok su žene

Četiri godine kasnije, Dina Rabinovič of The staratelj otkrila je da je Pizzey spremna objaviti na internetu knjigu o ženskom nasilju, pošto nije uspjela pronaći glavnog izdavača. Pizzey je sada bila potpuno izvan feminističke struje. Rabinovič je napisao da je "bio šok za nekoga iz moje generacije - odrasli smo slušajući posao koji je obavljala za druge žene." Ostala je da se pita „bi li muškarac koji je toliko učinio bio sasvim sam.“ Do 2009. godine pauza je bila potpuna. Pizzey napisao za Daily Mail da je shvatila da je feminizam "laž" i da su "i žene i muškarci sposobni za izvanrednu okrutnost ... Moramo prestati demonizirati muškarce i započeti iscjeljivanje raskoraka koji je feminizam stvorio između muškaraca i žena."

Pizzey je sada zagovornik pokreta za prava muškaraca, a ujedno je i urednik anti-feminističke web stranice Glas za muškarce. (Urednik stranice, Paul Elam, jednom se zakleo da nikada neće izreći krivicu kao porotnik na suđenju za silovanje, bez obzira na dokaze, jer je sudski sistem pokvario našu „lažnu kulturu silovanja“. ) Njena autobiografija iz 2011., Ovim putem do revolucije, govori srčanim detaljima o ženama koje su žestoko pretučene od strane svojih partnera. Znala je nekolicinu koji se vratio partneru koji je zlostavljao - i kao rezultat toga su ubijeni. Pa kako žena ide od osnivanja prvog utočišta za žrtve nasilja u porodici u Engleskoj do druženja sa aktivistima za ljudska prava?

Pizzey sada živi u stanu na najvišem katu u Twickenhamu, u zapadnom Londonu. Mislio sam da je možda lukava i čuvana, videći me kao izaslanika političkog pokreta koji sada smatra neprijateljem. Istina je složenija. Rođena u Kini 1939. godine, Pizzey kaže da ju je djetinjstvo duboko oblikovalo. Karijera njenog oca kao diplomata odvela je porodicu širom sveta, a ona je pohađala internatske škole - rekla mi je olakšanje, upoređujući to što je živela sa njenim „nefunkcionalnim i nasilnim“ roditelji.

Ovim putem do revolucije prikazuje Pizzey kao običnu domaćicu koja nije imala kamion s ideologijama koje je pronašla u žensko-oslobodilačkom pokretu. Nije je zanimala teorija i osjećala se odvojenom od feminističkog pokreta po klasama, obrazovanju i težnjama. Čitajući knjigu, mogao sam osjetiti poznate brazde argumenata o feministkinjama nasuprot „običnim ženama“. Tamo ima dugačak bio sklonost prikazati feminizam kao elitni projekt, a sveučilišne žene češće se opisuju kao feministice.

Prepoznao sam i nešto drugo: Pizzejevu želju da se definira protiv najapsurdnijih i najekstremnijih elemenata pokreta, maoista i lezbijskih separatista. Prepoznao sam to jer sam i ja osjećao taj poriv. Vanjskim ljudima odgovara da definiraju feminizam po njegovim krajnostima - lakše su raspravljati se ili ih ignorisati - pa se insajderi osjećaju neprestanim pritiskom da ih odbace. Nitko ne posjeduje feminizam i nijedna žena ne postavlja svoja pravila. To je i oslobađajuće i problematično. Za razliku od političke stranke, ne postoji mehanizam koji ljude može izbaciti iz feminizma. O toj neograničenosti teško je pregovarati.

Međutim, 1970-ih tamo su formalne strukture, koje je Pizzey uredno odbacio. Od početka joj se nisu svidjele žene koje je upoznala u širem pokretu. "Nisu bile domaćice poput nas", rekla mi je. "Bili su visoko politizirani." Kako je vidjela, većina feministkinja koje su radile na univerzitetima, u politici ili medijima bili su trockisti, marksisti, staljinisti ili maoisti. „Ali maoistima sam samo govorio:„ Kako možete tamo stajati i reći nam da je kineska revolucija ogroman uspeh kada se žene povuku i [njihovi plodovi] pobave? “ I kako ruske grupe, Troti i lenjinisti i svi ostali, posebno staljinisti, mogu poreći činjenicu da je Staljin ubio milione i milione i milione ljudi? A u Politbirou nikada nije bilo žena. Oh, veselo, dozvoljeno vam je voziti traktore. Ali to nije nešto u što mi, kao obične žene, verujemo. “

Od početka se brinula da feminizam ohrabruje žene da sebe vide žrtvama, a da se politički test lezbejstva - ideja da se žene odreknu spavanja s muškarcima, bez obzira na njihovu ličnu seksualnu orijentaciju - koristi kao test čistoće. "Mi smo se svi - moja mala grupa - samo pogledali i pomislili, Jebi ovo. "

Politika čistoće, sitni diktatori, gledanje pupka - sve mi se to činilo vrlo poznato. Osim što moje vršnjakinje nisu bile radikalne feministkinje 1970-ih, već internetske feministkinje iz 2010. godine. Kad je Caitlin Moran Kako biti žena objavljeno je u junu 2011. godine, bio sam pomoćnik urednika u New Statesman, britanski ljevičarski tjednik; kad je izašlo izdanje meke korice, upravo sam postao zamjenik urednika, sa 28 godina. Bila je to velika promocija, koja je iznenadila i mene i starije muškarce u uredu, a uključila se i preuzimajući web stranicu časopisa. Internet promet je naglo porastao u britanskim medijima.

Moranova knjiga izazvala je veliko zanimanje za feminizam - i zauzvrat, nešto poput građanskog rata. Poštene i nepravedne kritike stapale su se u jednu gigantsku vrištavu masu, koju je nahranio Twitter, i ostavile sve ljute i povrijeđene. Pojavile su se uporne teme: X je bila previše privilegirana, a njezin feminizam je treptao; Y je koristio "problematičnu" riječ ili koncept i morao se izviniti; Z je bila transfoba, „bijela feministica“, ili nedovoljno „intersekcijska“, riječ koja se rijetko čula prije nekoliko godina, ali odjednom je bila svugdje, s malim obzirom na izvorno značenje koje je definirao američki pravni naučnik Kimberlé Williams Crenshaw . Često su kritike bile validne: U početku su me dvije crne feministkinje molile da popijem kavu s njima i objasnile su da zbog mog narudžbe puštam žene u boji. Preplašen milion Twitterspata, postao sam defanzivan, kad sam trebao da ih učinim ljubaznošću slušanja. Međutim, u druge su se kritike vodile ljubomorom ili oštrom mješavinom sadizma i samopravednosti koja karakterizira moralni križarski rat.

Pročitajte: Da biste saznali o krajnjoj desnici, započnite s 'manosferom'

Uz blagodati stradanja, to je razdoblje bilo tako bujno jer je bio zlatni nalet. Nakon što je objavljena Moranina knjiga, nekoliko drugih feminističkih pisaca je naručilo knjige, ali korisnici nakladničkog booma bili su nesrazmjerno bijeli, srednjeg sloja i univerzitetski obrazovani. Naravno, to nije bila njihova - naša - i niko ne uživa u metaforičkoj vreći za probijanje.

Sve se to događalo i prije. 1976., nekoliko godina nakon što je Pizzey osnovala svoje utočište, američka feministkinja Jo Freeman napisao članak in Gospođa. magazin pod nazivom „Trashing: Tamna strana sestrinstva“. To je stvorilo izlivanje pisama drugih žena za koje je osećala da su takođe bile predmet ove prakse. Trashing, objasnio je Freeman, nije kritika ili neslaganje, koji su zdrav i normalan dio bilo kojeg pokreta. "Trashing je posebno grozan oblik ubistva likova koji predstavlja psihičko silovanje", napisala je ona. „Manipulativna je, nepoštena i pretjerana. Povremeno se prikriva retorikom iskrenog sukoba ili je prikriveno negiranjem da uopće negodovanje postoji. Ali to se ne radi na otkrivanju neslaganja ili na rješavanju razlika. To se radi kako bi se omalovažavali i uništavali. "

Negativna iskustva Freemana i Pizzeya odvijala su se u kolektivima iz stvarnog svijeta. Internetski feminizam iz 2010.-ih dodao je novu dimenziju jer je bilo moguće biti meta propadanja nekoliko stotina ljudi odjednom, u stvarnom vremenu. Ljutnja je sjajan pokretač promjena, a aktiviste često odbacuju oni koji drže vlast kao "previše radikalnu" ili "previše agresivnu" u svojim zahtjevima, ali bijes je postao cijenjen radi sebe, a internetske feministkinje izgubile su sposobnost razlikovanja između pravedno ogorčenje i puka zloba. Još gore, samozvani „saveznici“ prošli su puni The Crucible performativno najavljujući svoje vršnjake.

Biti smetan je traumatično iskustvo. Optuživali su me da ugrožavam živote, jer je moja retorika bila toliko ispunjena mržnjom da bi ljudi koji to čitaju sigurno ubili sebe. Bio sam rasista. Bila sam transfoba. Optuživali su me da držim crnu listu pisaca i koristeći svoje ogromne moći da ih spriječim u britanskom novinarstvu. Bila sam bez kontakta jer sam bila srednjih godina. (Smiješno: Nisam još imao 30 godina.) Bacio sam svoje dvostruko barel ime da sakrijem svoje aristokratske korijene. (Bolno: Razvod mi je još bio nedavno.) Razvila se karikatura, Helena u sjeni koja me je pljesnula po internetu: Apsurdno nepristojna, nesvjesna, nemilosrdna karijerkinja i zaokupljena samo krhotinama.

Sve što sam učinio samo je pogoršalo. Moje primjedbe bile su „suze bijelih žena“. Odbrana se maltretirala. Kad sam napustio Twitter na nekoliko dana, spomenuo sam se u an članak u Evening Standard o fenomenu „floskula na Twitteru“. Iskustva koja su najviše izazivala paniku bili su pokušaji me izoliranja: Smatralo se da svaki kontakt sa mnom čini ostale feministice nečistima. Moje postojanje i moj uspeh bila je provokacija. Zauzimao sam prostor koji je mogla da drži druga, vrednija žena.

Bilo je to, kako je Freeman napisao, ubojstvo lika. Svaka dobra vera i zaslužena kritika izgubila se u moru ljubomore, ogorčenosti i odmazde. Bio sam daleko od besprijekornog: počeo sam mrziti svoje nove neprijatelje. Nisam bio ljubazan prema njima. Pustio sam da moji lični osjećaji zamagli profesionalnu prosudbu, a svoje i prijatelje pisao sam branio pisanjem na partizanskim osnovama, a ne na osnovu njegovih zasluga. Vitriol je prestao tek kad sam blokirao sve koji su bili uključeni i prestao odgovarati na kritike.

Pizzey nije ispala sa feminizmom samo zato što nije volela druge feministkinje. Bilo je i temeljnog političkog neslaganja: Mislila je da je glavni tok ženskog pokreta muškarce tretirao kao neprijatelja, da se ženski kapacitet za nasilje podcjenjuje, te da u disfunkcionalnim vezama obje strane pokreću začarani krug koji vodi do "ovisnost o nasilju. " (To je bio njen način objašnjenja zašto se žene toliko često vraćaju muškarcima koji ih tuku i omalovažavaju; istraživanje provedeno od osnivanja utočišta Chiswick istraživalo je, naime, kako žrtve zlostavljaju i kontroliraju nasilnici, narušavajući njihovo prijateljstvo, samopoštovanje i neovisnost .)

Pročitajte: biračko tijelo na Twitteru nije pravo biračko tijelo

Možete da vidite zašto su ostali pokreti - i Pizzejevi naslednici na mestu Refuge - hteli tako žurno da je skidaju sa puta. Danas web stranica dobrotvorne organizacije ima stranicu pod nazivom „Naša priča, “Koja kaže da je“ otvorila prvu sigurnu kuću na svijetu za žene i djecu koja su izbjegla porodično nasilje u Chiswicku, zapadni London, 1971. godine. ” Njeno ime se ne pojavljuje.

Analiza Pizzey nije značila da misli da žene koje su "ovisnice o nasilju" treba ostaviti da umru. Naprotiv, to su bile žene kojima je željela najviše pomoći koristeći svoje neortodoksne metode. Njeno utočište je upravljalo poput komune, ali imalo je pravila. Žene i djeca koja se remete nisu smjeli da se upuštaju zbog trauma koje su doživjeli. Mogli su ih glasati i ostali stanovnici. Teška ljubav: to je bio Pizzejev pristup.

Ipak, njena dijagnoza bila je privlačna pokretu za prava muškaraca. Njeni aktivisti smatraju da je nepravedno pretpostaviti da žena mora biti „žrtva“ ako se argument heteroseksualnog para pokaže nasilnim, jer taj status vodi ka simpatiji (i finansiranju vlade). Ako nema prevelike dinamike muškog nasilja nad ženama, već samo masa nefunkcionalnih parova, tada muškarci griješe feminističkom borbom protiv „muškog nasilja“. Ali statistika je jasna: podaci o samoobjavljivanju iz Istraživanje zločina za 2018. godinu za Englesku i Wales pokazuju da je gotovo dvostruko više žena od muškaraca prijavilo da su žrtve porodičnog nasilja te godine (7.9 posto žena, u usporedbi s 4.2 posto muškaraca), iako spol počinitelja i njihov odnos prema žrtvi nisu zabilježeni. Policija je utvrdila da je 75 posto žrtava nasilja u porodici bilo žena, dok je za specifično seksualne prekršaje 96 posto žena.

Opseg muškog nasilja i njegov utjecaj na život žena sada većina shvata kao feministice. Izvan ruba „manosfera, „Nekolicina se ne bi složila da postoji nešto što se zove„ nasilje u porodici “i da su žene njegove primarne žrtve. To je sam po sebi problem. Kad se ideja stekne u ortodoksiju, kampanji gube mišićnu memoriju izgrađenu prilikom stvaranja svog slučaja. To zauzvrat otvara prostor protivnicima da osporavaju činjenice.

Moje vlastito smeće nije me izbacilo iz feminizma - i svakako ne u naručje aktivista za ljudska prava. Ali vidim kako je to moglo imati. Možda ne bi trebalo biti iznenađenje što je feminizam doživio toliko podjela. Iznenađenje treba biti da smo iznenađeni. Kada je čovječanstvo (na čelu s muškarcima) osporavalo raspodjelu oskudnih resursa ili vidjelo sukob jakih ličnosti ili naišlo na različita tumačenja svete istine, često je došlo do punog rata. Nekoliko značenja postova na blogovima odjednom ne izgledaju tako loše.

Pred kraj mog razgovora s Pizzeyjem, sugerirao sam joj da se ona istrijebi iz povijesti izbjegličkog pokreta jer je bila previše teška, previše neortodoksna, previše kontraverzna, previše neugodna za dominantni narativ. Ona se složila. „Mislim da više niko ne zna ko sam; samo je sve propalo ”, rekla je, kad je slabo zimsko sunce preplavilo njen stan u potkrovlju. „To nije važno. Samo tiho ulazim. I dalje vidim svakoga tko me želi vidjeti i ... to je u redu. "


Ovaj je post izvorno objavio Atlantik.

Related Posts

Ostavite odgovor

Vaša e-mail adresa neće biti objavljena.